梵蒂岡城（美聯(lián)社）——2015年，在菲律賓塔克洛班，教皇弗朗西斯主持了一場大雨滂沱的彌撒，在他的教皇生涯中，沒有什么時刻比這場彌撒更能體現(xiàn)他對這一問題的理解和解決問題的必要性。

弗朗西斯穿著一件分發(fā)給信徒的廉價塑料黃色雨披，他是那種反常的極端風(fēng)暴，科學(xué)家將其歸咎于全球變暖，并且越來越多地襲擊脆弱的低洼島嶼。

他曾前往萊特島的塔克洛班，安撫臺風(fēng)海燕。2013年的臺風(fēng)造成7300多人死亡，村莊被夷為平地，約500萬居民流離失所。

但兩年后，隨著另一場風(fēng)暴逼近塔克洛班，方濟各不得不縮短訪問行程，離開該島。

“你們中的許多人失去了一切。我不知道該對你們說什么，”方濟各在塔克洛班泥濘的機場對人群說，狂風(fēng)幾乎掀翻了祭壇上的燭臺。

那天，弗朗西斯被幸存者的痛苦和他所看到的破壞感動得沉默了。但幾個月后，他發(fā)表了具有里程碑意義的通諭《贊美他》（praise Be），將對地球的關(guān)懷視為一種緊迫的、存在的道德關(guān)切。

第一份生態(tài)通諭

這份在2015年巴黎氣候談判上發(fā)表的文件，指責(zé)全球北方“結(jié)構(gòu)反常”、以利潤為導(dǎo)向的經(jīng)濟正在破壞地球，把它變成一堆“污穢”。他認(rèn)為，窮人、土著人和像塔克洛班這樣的島民受害最深，他們首當(dāng)其沖地受到日益嚴(yán)重的干旱、極端風(fēng)暴、森林砍伐和污染的影響。

這本書肯定了這位阿根廷耶穌會士，他年輕時學(xué)習(xí)成為一名化學(xué)家，是環(huán)境運動中權(quán)威的聲音。這份文件后來被總統(tǒng)和科學(xué)家引用，激發(fā)了一個基于信仰的全球聯(lián)盟，試圖在為時已晚之前拯救上帝的創(chuàng)造。

“我認(rèn)為他從一開始就明白，有三種關(guān)系必須重生：我們與上帝的關(guān)系，我們與受造世界的關(guān)系，以及我們與其他受造物的關(guān)系，”教皇傳記作家奧斯汀·艾弗里（Austen Ivereigh）說。

但情況并非總是如此。

2007年在巴西的一次轉(zhuǎn)變

弗朗西斯在環(huán)境方面有一個陡峭的學(xué)習(xí)曲線，就像他所做的那樣，他最初認(rèn)為這是夸大其詞。他自己指出，2007年在巴西阿帕雷西達(dá)舉行的拉丁美洲和加勒比主教會議是他生態(tài)覺醒的時刻。

在那里，當(dāng)時的樞機主教豪爾赫·馬里奧·貝爾格里奧（Jorge Mario Bergoglio）被選為會議最終文件的起草人，他面臨著壓力，需要包括巴西主教們呼吁的內(nèi)容，以強調(diào)亞馬遜地區(qū)的困境。

這位不茍言笑的布宜諾斯艾利斯大主教不明白為什么會有這么多的大驚小怪。

“起初我有點惱火，”弗朗西斯在2020年出版的《讓我們夢想》（Let Us Dream）一書中寫道?！拔矣X得太過分了?！?/p>

會議結(jié)束時，貝爾格里奧被說服了。

最終的阿帕雷西達(dá)文件用了幾個章節(jié)來討論環(huán)境問題：它譴責(zé)跨國開采公司以犧牲窮人的利益為代價掠奪該地區(qū)的資源。它警告了冰川融化和生物多樣性喪失的影響。它把對地球的破壞描述為對上帝神圣計劃的攻擊，違反了圣經(jīng)中“培育和照顧”受造物的命令。

同樣的問題后來在《贊美他》中得到了突出體現(xiàn)，這首歌的名字來自于《萬物之歌》（Canticle of the Creatures）中反復(fù)出現(xiàn)的第一行?！度f物之歌》是與教皇同名、熱愛大自然的阿西西圣方濟各（St. Francis of Assisi）最著名的詩歌之一。

2019年，方濟各在梵蒂岡召集了一次主教和土著人民的會議，專門討論天主教會如何能夠而且應(yīng)該應(yīng)對亞馬遜地區(qū)及其貧困人民的困境，這些問題也將得到強調(diào)。

“我認(rèn)為，教皇最重要的貢獻(xiàn)是堅持氣候正義辯論的道德層面，”綠色和平組織意大利負(fù)責(zé)人朱塞佩·奧諾弗里奧（Giuseppe Onofrio）說，“窮人對污染和氣候危機的貢獻(xiàn)最小，但卻付出了最高的代價?！?/p>

環(huán)境是如何影響其他疾病的

在很多方面，這些同樣的問題也決定了方濟各的教皇生涯。在他看來，環(huán)境問題幾乎囊括了21世紀(jì)折磨人類的所有其他弊?。贺毨?、社會和經(jīng)濟不公、移民，以及他所謂的“一次性文化”——他相信，只有從整體上解決這些問題，環(huán)境問題才是一個大熔爐。

教宗方濟各在4月22日地球日當(dāng)天或前后會發(fā)出保護(hù)環(huán)境的最強烈呼吁。

方濟各在2021年地球日發(fā)布的一段視頻中說：“一段時間以來，我們越來越意識到自然應(yīng)該得到保護(hù)，即使只是因為人類與上帝的生物多樣性的互動必須得到最大的照顧和尊重。”

加拿大耶穌會主教邁克爾·切爾尼（Michael Czerny）后來被方濟各委托負(fù)責(zé)生態(tài)檔案，他說2007年在巴西舉行的會議對方濟各產(chǎn)生了重大影響。

切爾尼說：“在阿帕雷西達(dá)，我聽到這么多不同的主教談?wù)撁繘r愈下的情況，以及人們遭受的苦難，我認(rèn)為這給他留下了深刻的印象?！?/p>

切爾尼的任務(wù)體現(xiàn)了方濟各的“整體生態(tài)”愿景，包括環(huán)境、梵蒂岡應(yīng)對新冠肺炎大流行、慈善機構(gòu)明愛聯(lián)合會、移民倡導(dǎo)、經(jīng)濟發(fā)展和反核運動。

切爾尼說，這種多方面的方法是有意為之的，目的是建立一種關(guān)于生態(tài)學(xué)的新思維，這種思維超越了倡導(dǎo)“綠色”的政治化概念，轉(zhuǎn)向更大、更不容置疑的東西：人類與上帝和萬物的關(guān)系。

“一切都是相連的，”弗朗西斯喜歡說。

這是教皇保羅六世留下的遺產(chǎn)

他絕不是第一個擁護(hù)生態(tài)事業(yè)的教皇。根據(jù)《教皇與生態(tài)》一書，教皇保羅六世在1970年向聯(lián)合國糧食機構(gòu)發(fā)表演講時，是第一個提到“生態(tài)災(zāi)難”的教皇。

圣若望保祿二世在很大程度上忽視了環(huán)境問題，盡管他確實寫了第一個真正的生態(tài)宣言：1990年的世界和平日致辭，將消費者的生活方式與環(huán)境惡化聯(lián)系起來。

教皇本篤十六世被稱為“綠色教皇”，主要是因為在梵蒂岡大禮堂安裝了太陽能電池板，并開展了植樹運動，以抵消梵蒂岡城的溫室氣體排放。

2023年，就在聯(lián)合國在迪拜召開氣候大會之前，方濟各更新了“贊美他”的版本。雖然與原文一致，但更新的內(nèi)容更加可怕，表明方濟各的警告變得更加緊迫。

他甚至更愿意指責(zé)世界上最大的溫室氣體排放國，尤其是美國。他還指責(zé)了那些否認(rèn)人類活動導(dǎo)致全球變暖的人，包括教堂里的人。

“他表現(xiàn)出他對世界上正在發(fā)生的事情有一種理解，他從外圍、邊緣的角度看世界，就像他喜歡說的那樣，”教皇傳記作者艾維里說?！八堰吘墡У搅酥行摹！?/p>